11 सितंबर भारत के पर्यावरण आंदोलन के इतिहास में एक बहुत महत्वपूर्ण दिन है। यह कहा जाता है कि इस दिन, 1730 में, जोधपुर के पास एक छोटे से रेगिस्तानी गांव में, 363 बिश्नोई लोगों ने एक बहादुर महिला के नेतृत्व में राजाओं द्वारा खेजड़ी के पेड़ों को काटने का विरोध किया था, राजा के लोगों द्वारा, अपने स्वयं के जीवन को रखने के बजाय. मरना पसंद किया थे।
पर्यावरण और वन विभाग ने 11 सितंबर को राष्ट्रीय वन शहीद दिवस के रूप में घोषित किया। सर्वोच्च बलिदान की इस गाथा का पूरे भारत में पर्यावरणीय आंदोलनों के संदर्भ में एक उल्लेखनीय प्रभाव पड़ा है, विशेष रूप से चिपको आंदोलन ।
ग्रेट इंडियन डेजर्ट (थार रेगिस्तान) का 60 प्रतिशत से अधिक राजस्थान में स्थित है। व्यापक रूप से प्रतिवर्ष उतार-चढ़ाव के साथ, इलाके आमतौर पर बांझ हैं। गर्मियों में तापमान 500C तक पहुंच जाता है, जिससे धूल भरी हवाएं चलती हैं, जो अक्सर 140-150 किमी प्रति घंटे की वेग से बहती हैं।
यह दुर्गम इलाका बिश्नोईयों का भी घर है, जो उनकी अलग पहनाव शैली से पहचाने जाते हैं। परंपरागत रूप से, पुरुष सफेद पहनते हैं, और महिलाओं को लाल और पीले रंग के विशेष पैटर्न के साथ घाघरा-चोलिस और घूंघट में देखा जाता है। महिलाओं ने विशिष्ट रूप से आधे-चाँद के आकार की नाक के छल्ले पहने जो उनके मुंह को कवर करते हैं। वे पंद्रहवीं शताब्दी के द्रष्टा गुरु जम्भेश्वर के अनुयायी हैं, जिनकी 29 आज्ञाएँ उनके लोकाचार को परिभाषित करती हैं। Word बिश्नोई ’शब्द का अर्थ बीआईएस (बीस) और नोई (नौ) से लिया गया है, और इस प्रकार वे’ बीस-निनर्स ’हैं। इन आदेशों में से सात अच्छे सामाजिक व्यवहार, 10 व्यक्तिगत स्वच्छता और स्वास्थ्य प्रथाओं को संबोधित करते हैं, चार दैनिक पूजा के लिए निर्देश प्रदान करते हैं, और आठ जानवरों और पेड़ों के संरक्षण और सुरक्षा और अच्छे पशुपालन को प्रोत्साहित करने से संबंधित हैं। सिद्धांतों का अंतिम-उल्लेखित समूह वे हैं जो उन्हें इस दुर्गम इलाके के भीतर सामंजस्यपूर्ण और आराम से रहने में सक्षम बनाते हैं।
बिश्नोईयों ने पेड़ों और जंगली जानवरों को बचाने में कोई कसर नहीं छोड़ी। कोई आश्चर्य नहीं कि बिश्नोई गांवों में हरियाली है, और हिरणों और नीलगायों के झुंडों को खुलेआम घूमते हुए पाया जाना एक आम दृश्य है।
खेजड़ी का पेड़ उनके जीवन में एक विशेष स्थान रखता है, और इसकी शाखाओं को काटना या ख|ना वर्जित है। इस छोटे से सदाबहार पेड़ को थार रेगिस्तान की जीवन रेखा के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है। यह छाया का एक स्रोत है; इसकी पत्तियां ऊंट, बकरी, मवेशी और अन्य जानवरों को चारा प्रदान करती हैं; इसकी फली खाने योग्य है और लकड़ी का उपयोग ईंधन के रूप में किया जाता है; इसकी जड़ें वायुमंडलीय नाइट्रोजन को ठीक करती हैं, जिससे मिट्टी उपजाऊ बनती है। इसलिए, केजरी रेगिस्तान अर्थव्यवस्था और पारिस्थितिकी के लिए अमूल्य है। वैदिक काल से शमी के रूप में प्रतिष्ठित, रामायण और महाभारत दोनों में पेड़ प्रमुखता से हैं।
जोधपुर से लगभग 18 किमी की दूरी पर छोटा खेजरली गाँव है। अन्य बिश्नोई गांवों की तरह, यह भी, हरे रंग का है और विशेष रूप से खेजड़ी के पेड़ों से समृद्ध है। 11 सितंबर, 1730 की सुबह, जब बड़ी कुल्हाड़ी वाले अजीब आदमी अपने घोड़ों पर गाँव में उतरते है , अमृता देवी अपने घर से बाहर निकलती है, अपनी तीन बेटियों के साथ, यह देखने के लिए कि क्या उत्साह था। उसे पता चला कि ये राजा के आदमी थे, जोधपुर में मेहरानगढ़ किले में खेजड़ी के पेड़ों को काटने और ले जाने के मिशन के साथ। महाराजा अभय सिंह ने एक नया महल बनाने का फैसला किया था और निर्माण सामग्री के लिए भट्टों के लिए लकड़ी की जरूरत थी।
तब यह बहुत आम था कि चूना प्राप्त करने के लिए बहुत अधिक तापमान पर भट्टी में लकड़ी जलाया जाता है, जिसे रेत और पानी के साथ मिलाया जाता है, जो निर्माण के लिए पत्थरों और ईंटों को एक साथ बांधने और पकड़ने के लिए इस्तेमाल किया जाता है। भट्ठे को चालू रखने के लिए, उन्हें लकड़ी की बहुत आवश्यकता थी।
पेड़ों को काटने या घायल करने , विशेष रूप से खेजड़ी, बिश्नोई धर्म के खिलाफ है, अमृता देवी ने पुरुषों के साथ विरोद किया, लेकिन वे अनमने थे। उसने फिर एक पेड़ को गले लगाया और घोषणा की कि भले ही उसने सिर्फ एक पेड़ को बचाने के लिए अपना जीवन बलिदान कर दिया, यह एक अच्छा सौदा होगा। पेड़ पर कटने के लिए अनियंत्रित पुरुषों ने उसके शरीर के माध्यम से अनायास ही काट लिया। उनकी तीन बेटियाँ, हालाँकि अपनी माँ के कटा हुआ सिर को देखकर काफी हैरान हुईं, उसके बाद उनके नक्शेकदम पर चलते हुए, पेड़ों को गले लगा लिया ।
इसने शाही पार्टी पर कोई प्रभाव नहीं डाला और उन्होंने नए जोश के साथ अपना काम जारी रखा। खबर जंगल की आग की तरह फैल गई और 83 गांवों के बिश्नोई खेजड़ली में एकत्रित हो गए। उन्होंने परिषद आयोजित की और फैसला किया कि हर जीवित पेड़ को काटने के लिए, एक बिश्नोई स्वयंसेवक उसे या उसके जीवन को बलिदान कर देगा। कुल मिलाकर, 49 गांवों के 363 बिश्नोई उस दिन शहीद हो गए। खेजड़ली की मिट्टी उनके खून से लाल हो गई।
जब राजा ने भयानक समाचार सुना, तो उसने पेड़ों की कटाई का अंत कर दिया। बिश्नोईयों के साहस का सम्मान करते हुए, उन्होंने समुदाय से माफी मांगी, और एक तांबे की प्लेट पर उत्कीर्ण एक फरमान जारी किया जिसमें बिश्नोई गांवों के भीतर और आस-पास पेड़ों के काटने और जानवरों के शिकार पर हमेशा के लिए प्रतिबंध लगा दिया गया। वह सुरक्षा आज भी वैध है, और बिश्नोई लोग अपनी जीव विविधता की रक्षा करते हैं।
खेजड़ली बलिदान को बिश्नोईयों की ओर से कुल अहिंसा की विशेषता थी, जो अपने बंधे हुए कर्तव्य को मानते थे। उनके लिए, हर पौधा या जानवर इंसानों की तरह एक जीवित प्राणी है, और इसलिए वह संरक्षित होने का हकदार है। इसने उन्हें अच्छी तरह से सेवा दी क्योंकि यह मनुष्य, उनके पर्यावरण, उनकी धार्मिक मान्यताओं और एक-दूसरे के बीच बेहतर संबंध को बढ़ावा देता है, जिससे सभी सामंजस्यपूर्ण ढंग से रह सकते हैं। आज विशेषज्ञ इस ‘स्थिरता’ को कहते हैं, और बिश्नोईयों को ‘भारत के पहले पर्यावरणविदों’ के रूप में चिह्नित किया है। फिर भी, उनके समुदाय के भीतर यह केवल उनका धर्म समझा जाता है।
ऐसा होने के करीब 230 साल बाद, खेहरली कहानी ने टिहरी-गढ़वाल हिमालय में चिपको अंडोलन (1973) को एक और पर्यावरण आंदोलन के लिए प्रेरित किया। इसके परिणामस्वरूप, बिहार और झारखंड में जंगल बचाओ आंदोलन (1982), कर्नाटक के पश्चिमी घाटों में अप्पिको चालुवाली (1983) और इसी तरह के अन्य विरोध प्रदर्शन हुए। इन सभी का उद्देश्य प्राकृतिक पर्यावरण को संरक्षित करना और उसकी रक्षा करना था और परिणामस्वरूप सार्वजनिक नीतियों को बदलना था। चिपको एंडोलन के ‘tree hugging’ रणनीति और इसके संदेशों ने भारत की सीमाओं से परे कई देशों में लोकप्रियता हासिल की, जिससे स्विट्जरलैंड, जापान, मलेशिया, फिलीपींस, इंडोनेशिया और थाईलैंड में पेड़ काटने के लिए विरोध हुआ।
By: Sidhartha Mishra
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